「指揮者」～人形集第四集～06

　　　　　
「指揮者」240㎜　1996　（桂、胡粉彩色、古代布、天然石ビーズ）
　なにものにも影響を受けない人などありえない。さまざまな物や人が「私」に触れにくる。ときにあちらから、ときに自分から近づく。しかしどんなに力を受けても私は「私」でありつづけ、なにかちがうものになるわけではない。そとからくる多くのものをまとめ、指揮する「私」というものが、私のなかにあるようだ。

　（1996年から2000年ごろまで、木彫胡粉彩色による御所人形風の作品を制作していた。文章は、手製本の作品集に掲載した、その当時のまま。）

「天地」～人形集第四集～05

　　　　　

「天地」150㎜　1996　（桂、胡粉彩色、古代布、天然石ビーズ）
　土から生まれて、日月をめぐらす子。

　（1996年から2000年ごろまで、木彫胡粉彩色による御所人形風の作品を制作していた。文章は、手製本の作品集に掲載した、その当時のまま。）

「おいのり」～人形集第四集～04

　　　　　

「おいのり 」125㎜　1996　（桂、胡粉彩色、洋白）
　生き物のために、人がそこにいてすぐにしてあげられることはなんだろう。祈ることはその一つだ。

　（1996年から2000年ごろまで、木彫胡粉彩色による御所人形風の作品を制作していた。文章は、手製本の作品集に掲載した、その当時のまま。）

「花摘み」～人形集第四集～03

　　　　　

「花摘み 」150㎜　1996　（桂、胡粉彩色、洋白）
　はなつます　わらしごよ　なのらさね

　（1996年から2000年ごろまで、木彫胡粉彩色による御所人形風の作品を制作していた。文章は、手製本の作品集に掲載した、その当時のまま。）

「世界樹」～人形集第四集～02

　　　　　

「世界樹」270㎜　1996　（桂、胡粉彩色、絹糸、革）
　北ヨーロッパの神話に、ユグドラシル（Ygdrasil）という木のことが語られている。ユグドラシルはこの世界を支えている大きな木である。この木は世界の真ん中にそびえていて、この木が繁っているうちは世界は栄え、この木が枯れればこの世は滅びるという。このユグドラシルとはなんだろうか。世界の存在を支えているものとはなんだろうか。
　存在するというためには、まずそれを認める者がいなければならない。認める者とは、生き物のことである。人にとっては人である。そして人は、誰かの認めている世界に生きているのではなく、ほかならぬ私（人その人）が認めている世界に生きているのである。逆さにいえば、誰かが世界の存在を認めても、私が認めなければ、私にとって世界は無い。しかし、私にとって世界が無いならば、私もまた無い、ということになってしまう。
　ユグドラシルとは私、つまり、人その人のことではないだろうか。私が生き生きとしていれば、世界も生き生きとし、私が滅びれば私の世界も終わるのである。そしてこの私というユグドラシルは、私の幼児的世界に根をはっている。

　（1996年から2000年ごろまで、木彫胡粉彩色による御所人形風の作品を制作していた。文章は、手製本の作品集に掲載した、その当時のまま。）

「みみをすます」～人形集第四集～01

　　　　　

「みみをすます」150㎜　1996　（桂、胡粉彩色、絹糸）

　耳を澄ますことは、ただ受け身に聞くことではない。耳を澄ますと聞こえてくるさまざまな音や声を、私への呼びかけと聞き取り、その呼びかけが私の耳を通して、私のこころのなかで統べ合わされ、私のなかに世界が立ち現れる。その立ち現れ様は一通りではない。時々に、また人その人による。その世界は、人その人の世界であり、誰も踏み込むことのできないただひとつの世界である。耳を澄ますことは、創造的な行いである。

　（1996年から2000年ごろまで、木彫胡粉彩色による御所人形風の作品を制作していた。文章は、手製本の作品集に掲載した、その当時のまま。）

「少年」～人形集第三集～17

　　　　　

「少年」250㎜　1996　（石塑粘土、縫いぐるみ胴、洋生地、皮革）